被骰子控制的世界 第270章

　　是的，的确如此。

　　光是卡尔弗利教授的遗产馈赠，就已经数不胜数，更不用说还有普拉亚家族的资料、学术上的一些参考书籍、为学徒和其他学生们准备的参考书目等等。

　　这些阅读已经填满了西列斯的生活，而他还在妄想着其他的书籍。

　　他果断将这事儿放下了。

　　“况且，不出意外的话，明天新的一批普拉亚家族的档案就会抵达了。”琴多说，“这一批里头有不少是堪萨斯文字的，或许需要我给您进行翻译。”

　　“那就太好了。”西列斯不禁说，“之前我也得到过一些来自堪萨斯的文字资料，不得不求助于一位来自堪萨斯的留学生。现在有你就方便多了，琴多。”

　　琴多耸耸肩，凑到他面前亲吻了他，这才狡猾地说：“我很高兴我能为您做点什么，希望这能让您更喜欢我、更离不开我。”

　　西列斯不由得一怔，然后微微笑了笑。

　　这就是琴多。琴多总是如此。他张扬地在西列斯面前展现着自己，希望能得到西列斯的喜爱。

　　可是，他早已经得到了。

　　周一的夜晚，西列斯回到海沃德街6号，点燃火炉，在温暖的火苗旁边逐渐把自己“解冻”。随后，他去盥洗室洗漱、洗衣服。他有点担心这衣服干不了。

　　或许可以用火炉烘一烘。他这么思考，但是又谨慎地觉得那说不定会让他的衣服烧起来。

　　……他该向认识的朋友打听打听这个世界的做法，而不是抱着自己地球的观念默守陈规。可当他这么想的时候，他也意识到，他正逐渐融入费希尔世界。

　　灵魂的底色。他想。他不可避免地被这世界的色彩所沾染、所描绘、所覆盖。或许迟早有一天，当他人问及他的家乡，他也会不假思索地说出费希尔世界，而不是……他的地球。

　　他那遥不可及的地球。

　　这想法在寒冬给他带来了一丝悲伤与无奈。

　　可他又想到，毕竟他已经知道了许多。时间才过去了多久？他不应该这么着急。

　　这么想着，西列斯也就慢慢平静下来，将那些突然漫溢上来的情绪再一次轻柔而坚决地压了下去。他这个时候多期待琴多在他的身边。

　　可惜这是海沃德街6号，而非他近来已经逐渐习惯的洛厄尔街32号。

　　这么胡思乱想着，时间一点一点过去。晚上八点，西列斯坐到书桌前，在桌子上小心翼翼地摊开了一本书。

　　《一个名叫科南·弗里蒙特的男人的一生》。他今天晚上打算阅读第七卷 。

　　之前的几卷他已经阅读完了，让他对于科南·弗里蒙特有了更为深入的了解。

　　科南·弗里蒙特，他出身优渥，是死亡与灾厄之神撒迪厄斯的信徒。

　　从他的这部自传来看，年轻时候的弗里蒙特是个颇为骄纵、浪荡的人，由于家世良好，并且早早信仰撒迪厄斯，所以他对待“活人”颇有一种傲慢的鄙夷劲儿，觉得死亡才是最酷的事情。

　　但是生活是最好的打磨人的办法。

　　大概在临近三十岁的时候，弗里蒙特家中出事，一夜之间破产。作为独子，他不得不背负起家中产业的相关职责。

　　在他好不容易还清了债务，娶妻生子，并且也得到了一个较为美满的生活，可以以一种十分坦然的态度面对死亡的时候，撒迪厄斯却突然陨落了。

　　那一瞬间的打击对他而言是十分强烈而惨淡的。

　　在撒迪厄斯陨落之前，弗里蒙特生活的终极目标，就是以一种更为圆满的姿态面对衰老与死亡。那就像是为他年轻时候的莽撞赎罪一样。

　　可是，当他真的即将老去，准备深吸一口气让那死亡的冰冷寒意浸入自己的灵魂的时候，撒迪厄斯却死亡了——怎么说，死亡却把他给抛下了？

　　《一个名叫科南·弗里蒙特的男人的一生》。不算序，这本书一共有十二卷。

第一卷 到第三卷，讲的是弗里蒙特年轻时候的事情。

第四卷 到第六卷，讲的是他被迫承担起家中重任，从一个少年真正成长为一个男人的故事。

第七卷 到第十一卷，漫长的五卷，讲的是撒迪厄斯陨落之后，弗里蒙特逐渐从一个信徒的身份，转而从事文学创作，以及至他死亡之前的一些事情。

　　在此之前，这五卷内容始终不知下落，隐藏在神秘的历史迷雾之中。对于不少人来说，这都是一个巨大的遗憾。

　　至于最后的第十二卷 ，那是一卷总结，大体复述了科南·弗里蒙特的一生，以及一些对他造成巨大影响的人与事情。

　　不过，不知道是否是弗里蒙特自身的想法，又或者是后人在重新整理编撰的过程中进行了筛选，总之，在这一卷中，弗里蒙特的“信徒”身份被大大地削弱了。

　　仿佛他就是一个普普通通生活在沉默纪中的男人。从出生、到成长、到衰老、到死亡，仿佛神明的陨落对他的生活没造成什么太大的影响一样。

　　可实际上，有那么一会儿，弗里蒙特距离撒迪厄斯是那么接近。

　　“……

　　“我有时候感到，吾神是位与信徒十分接近的神明。祂并不喜欢离人们太远，因为死亡这事儿离人们很近。

　　“当然，我十分清楚，这话不能让任何人知道。年轻的时候，吾神还在的时候，我不敢让人知晓我的想法；现在我也没必要遮遮掩掩的。

　　“反正也不会有人找我麻烦，毕竟，吾神的那些信徒我都认识。代行者我都知道好几个。他们都像是普通人，活在我们身边，只是死亡的时候，他们才会与我们分开。

　　“死亡。死亡。

　　“我常常想，死亡会是一件什么样的事情……经历？或许应该用这个词来形容。我有段时间想死不能死，差一点死了也没能躺进吾神的怀抱，再往后一点，我咬着牙让自己不能死。

　　“再往后一点，比如现在，我也不能让自己轻易死了，因为我已经活了这么久，总觉得就这么死了有些不甘心。况且，我再也没有那个机会前往莫沙彻丘陵了。

　　“我的确听闻一些吾神的信徒正在寻找丘陵。如同其他陨落的神明的信徒一样。他们都想找到‘乐园’，并且认为那里可能会存在一些与神明陨落相关的信息与线索。

　　“我不怎么赞同他们的意见。可能是因为我曾经对莫沙彻丘陵投去遥遥的一瞥。我总是想，即便神明陨落，但是，为什么死亡就要打扰那片‘乐园’呢？

　　“……

　　“今日听闻了一个消息，聊作文中补充。当然，我为这事儿做了些粉饰。

　　“总之，听闻一位虔诚的信徒在今日逝世。他的家人却与人吵了起来，因为不晓得去何地出殡。往常都是在他所信仰的那位神明的教堂，可是，神明陨落，教堂自然也没什么人在。

　　“于是这尸体一直放在家里，现在天气又十分炎热，邻居闻到了臭味，便与他的家人吵架，让他们尽快下葬。可——下葬？又要葬到哪里呢？

　　“这神明陨落之后的世界啊，满是无奈与凄惨的哭诉，可已经没有神明会回应这些话语了。这世界以沉默回应一切。这就是沉默纪。”

　　沉默纪。西列斯微微一怔。

　　他想，从某种程度上说，这的确也是用以解释这个纪元名称的说法。

　　这些纪元之所以被这样命名，很多时候都是由神明与祂们的信徒牵头的，毕竟这世界拥有神明，而神明也曾经掌握着最大的话语权。

　　神诞纪、信仰纪、帝国纪。随着人类文明逐渐发展与壮大，神明的信徒也掌握了一些权利。他们能够给神明提供一些建议。帝国纪就是在这种情况下被命名的。

　　人类的史学家，认为那个纪元的主舞台不再属于神明，而属于人类的帝国。当然，在那个时代的观念之下，那同样也是属于神明的国度。天平在不知不觉中产生了倾斜。

　　阴影纪、沉默纪、雾中纪。似乎有一场突如其来的灾难袭击了这个世界，于是原本欣欣向荣的世界发生了转折。阴影、沉默、迷雾，世界的本来面目被一层厚重的面纱覆盖了。

　　据西列斯所知，阴影纪与沉默纪的命名几乎是同时决定的，也就是在酒水与享乐之神埃尔科奥陨落的那一年。

　　绝大多数的神明似乎共同做出了这个决定——过去的一千年名为“阴影”，将来的年份名为“沉默”。普通人顺其自然地接受了这个纪元的称呼。

　　并不是没有人奇怪过这两个名字的怪异之处。明明神明纷纷陨落，为什么这个纪元却名为“沉默”？明明谁也不知道阴影纪发生了什么，但为什么那个纪元偏偏被称为“阴影”？

　　名字似乎隐藏了什么秘密。但是，名字也终究只是一个名字。没人追根究底，也没人在那兵荒马乱的日子里真的得到答案。

　　于是，阴影纪就是阴影纪，沉默纪就是沉默纪。

　　至于雾中纪，那是在安缇纳姆出现之后，人们才逐渐这么称呼。因为这世界的确处于迷雾之中；而往日教会也默认了这个称呼，于是这个称呼就慢慢成了官方的用法。

　　现在，人们也在往日教会中举行葬礼，在往日教会的安排下将亲人安葬。无论如何，那曾经不知道去哪儿出殡的日子，已经一去不复返了。

　　这段文字中另外一个让西列斯有些在意的地方，就是弗里蒙特对于“神的乐园”的态度。

　　他似乎并不认为，神的乐园中隐藏着旧神陨落的秘密。

　　这并非不可能，但弗里蒙特理所当然的态度让西列斯感到一些奇怪。弗里蒙特为什么这么肯定这一点？是因为……

　　是因为，即便旧神陨落，旧神的力量却仍旧存在着？所以，旧神的乐园也仍旧可以维持下去？

　　想到深海梦境、神秘农场，西列斯不得不承认，这是很有可能的。神的乐园似乎是一个较为独立的存在，即便“神”已不在，但“乐园”仍存。

　　他静静地思索着这个概念，然后恍然惊醒，意识到时间已经不早了，便合上书本，摘下眼镜，然后熄灭火炉，准备睡觉了。

　　阿卡玛拉的力量始终庇佑着他，让他享受着愉快的睡眠。

　　第二天上午，当西列斯踏入专选课课堂的时候，他习惯性地扫了一眼学生，然后突然感到些许的不对劲——少了一个人？

　　安吉拉·克莱顿帮忙将安妮特·梅尔文的请假条交了过来。

　　安妮特·梅尔文是班中成绩最好、也最为努力的那个学生。她是少有的读过西列斯那篇关于科南·弗里蒙特的论文的学生。

　　以她的刻苦与勤勉，西列斯不认为她会无缘无故请假。

　　西列斯不由得皱了皱眉，问：“她怎么了？”

　　安吉拉摇了摇头：“只说是家中的事务。”

　　教室内十分安静，学生们都等待着西列斯处理这事儿。

　　西列斯点了点头，将请假条放到自己的文件袋里，然后说：“我知道了。我们可以继续上课了。”

　　课上西列斯便提及了科南·弗里蒙特的相关知识。卡尔弗利教授给他那套书帮了他很大的忙，甚至让他修改了教案中的某些方面。

　　不过，西列斯也并不想惹祸上身，也不打算显露自己拥有这套书全集的事实。他只是尽可能修改了一些不引人注意的瑕疵部分，主要还是因为他自己不喜欢这种疏漏的地方。

　　课堂上，一名学生问：“教授，您提到弗里蒙特是撒迪厄斯的信徒。那么，其他旧神的信徒有像弗里蒙特这样从事文学的吗？”

　　西列斯斟酌了一下，然后回答说：“当然有。从一开始，文学就有‘神圣文本’和‘世俗文本’的差异。信徒们赞美、歌颂神明及其追随者，这种作品在最初的文学中屡见不鲜。

　　“这种记录当然也是一种文学。从神诞纪到雾中纪，这种神圣文本始终存在着，并且始终有人深入钻研。

　　“弗里蒙特的特殊性就在于，他亲历了旧神陨落的那个阶段。从信仰到信仰破碎，他的转变、他的人生际遇，以及他的文字，都被赋予了时代的深邃光辉。”

　　学生似懂非懂地点点头。

　　安吉拉问：“所以，您的意思是……这些文字，本质上是与那个时代的‘人’有关的？”

　　西列斯琢磨了一下安吉拉的这个说法：“文字与时代……的确如此。虚幻的故事终究建立在真实的世界之上。”

　　说到这里，他突然怔了怔。

　　虚幻……与，真实？

　　有那么一瞬，他感到自己仿佛明悟了什么。

　　不过学生们的问题很快就打断了他的思路。西列斯也没有再思考，只是将这个问题随手记录在笔记本上。